www.chiaseloichua.com

Số 175: Thức Ăn Nhanh Cho Tâm Hồn (The Fast Food for The Soul) by Fr. Quảng Trần, C.Ss.R., on Saturday of March28, 2020

MẦU NHIỆM SỰ DỮ

Khi ra khỏi Đền Thờ, Đức Giêsu nhìn thấy một người mù từ thuở mới sinh. Các môn đệ hỏi Người: "Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta?" Đức Giê-su trả lời: "Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh..." (Ga 9:1 - 3)

Sự dữ (evil) là gì? Theo định nghĩa thông thường của truyền thống Tây Phương như thánh Augustine và Thomas Aquinas (Summa Theologica, Ia. Qs 48 và 49) thì sự dữ là khiếm khuyết, vắng bóng sự thiện (privation of the good). Sự dữ được ví như bóng tối (darkness) là không hiện hữu, không tồn tại, không có thật. Bóng tối chỉ là sự vắng bóng, thiếu ánh sáng (light). Nơi nào ánh sáng hiện hữu, ngay lập tức bóng tối bị đẩy lui. Bóng tối thật ra không hiện hữu.

Ví dụ: một người bình thường sinh ra PHẢI có hai tay và hai chân. Nhưng vì lý do bẩm sinh, hay tai nạn nào đó mà họ bị mất một chân hay một tay thì gọi họ là người khiếm khuyết, thiếu một chân hay một tay. Người thiếu một bộ phận nào đó thì được gọi là người khuyết tật mà đáng lẽ tự nhiên họ phải có bộ phận đó trên cơ thể.

Nếu định nghĩa sự dữ như là sự vắng bóng, khiếm khuyết sự thiện thì chúng ta hiểu thế nào về những đau khổ, bệnh tật, tai họa thiên nhiên... mà chúng ta đối đầu mỗi ngày?

Trước tiên, theo nhãn quan Kitô giáo, sự đau khổ, sự dữ hay khiếm khuyết sự thiện chắc chắn không đến từ Thiên Chúa vì Thiên Chúa là Đấng trọn tốt trọn lành (the perfect good), nơi Thiên Chúa không có sự khiếm khuyết. Vậy những sự bất toàn, sự đau khổ, sự dữ do đâu mà có?

Nếu có sự dữ, sự bất toàn nào đó xảy ra thì là do sự bất toàn của các loài thọ tạo và con người. Sự bất toàn này nguyên nhân sâu xa là do tội lỗi. Sách Sáng Thế mạc khải rất rõ rằng Thiên Chúa dựng nên mọi sự đều tốt đẹp, nhưng do hậu quả của tội nên mọi sự trong tạo thành trở nên không bình thường, khuyết khả năng đón nhận ân sủng của Thiên Chúa mà đáng lẽ chúng phải có. Nói tóm lại, nếu có sự dữ nào xảy đến là do lòng tà vạy, hành động của con người gây ra, không đến từ Thiên Chúa. Tuy nhiên, do Thiên Chúa là Đấng toàn năng, toàn tri nên bất cứ sự gì xảy Ngài đều biết rõ và do Ngài để cho xảy ra. Vì thế, nếu có sự vắng bóng về sự thiện, sự tốt nào xảy đến dưới nhãn quan phàm nhân thì cũng phải do Thiên Chúa cho phép chúng xảy ra. Tại sao Thiên Chúa để sự dữ (theo lối nhìn của chúng ta) xảy ra?

Như tình yêu vốn là một mầu nhiệm ta không thể hiểu thấu thì sự dữ (theo lối nhìn của chúng ta) mãi mãi vẫn là một MẦU NHIỆM đối với sự hiểu biết hữu hạn của con người.

Một điều nào đấy mà một cá nhân hay tập thể cho là một sự dữ thì chưa hẳn đối với Thiên Chúa đó lại là một sự dữ, và thậm chí đối với những người khác cũng không hẳn là sự dữ. Bằng chứng: mấy tuần nay trên toàn thế giới, nếu là người có tâm trí bình thường, không thể không quan tâm lo lắng về nạn dịch Covid 19 – dịch cúm đường hô hấp, khởi đi từ Vũ Hán, Trung Quốc. Theo lối nhìn của hầu hết mọi người đây là một điều tồi tệ. Tồi tệ vì nhiều người đã chết vì dịch bệnh này. Tồi tệ vì nhiều người tán gia bại sản, mất công ăn việc làm. Tồi tệ vì nhiều cơ sở như trường học, phương tiện di chuyển... phải tạm ngừng. Tồi tệ vì cả hệ thống hoạt động của xã hội toàn cầu bị đảo lộn, mất phương hướng. Tuy nhiên, giữa những tồi tệ ấy vẫn có những người bảo rằng nhờ dịch Covid 19 mà họ ăn nên làm ra. Ví dụ như những công ty làm vệ sinh, sạch sẽ môi trường, công ty sản xuất khẩu trang... Cùng một vấn đề, sự kiện có thể không tốt đối với người này nhưng chưa hẳn đã là không tốt với người khác.

Nhiều người chúng ta đã nghe hay đọc câu chuyện: TÁI ÔNG THẤT MÃ

Chuyện kể rằng: Một ông lão ở vùng biên giới có con ngựa. Một hôm, con ngựa đi mất, họ hàng thân thích đến thăm hỏi, chia buồn, ông lão lại cười khà khà nói: "Mất ngựa biết đâu lại là cái phúc."

Mấy tháng sau, con ngựa trở về, lại dẫn theo một con tuấn mã của người Hồ về cùng. Những người thân quen kéo đến xem con tuấn mã và chúc mừng, ông lão lại chau mày nói: "Tự dưng mà lại được tuấn mã, biết đâu lại là cái họa."

Từ khi được con tuấn mã, con trai ông lão thích lắm, thường cưỡi. Một hôm, chẳng may ngã ngựa gãy chân. Người thân quen đều đến hỏi thăm, chia buồn, ông chẳng buồn rầu chút nào, thản nhiên nói: "Con trai gãy chân, biết đâu lại là cái phúc."

Một thời gian không lâu sau đó, có giặc Hồ xâm chiếm. Trai tráng đều được điều động ra chiến trường. Giặc Hồ rất hung hãn và thiện chiến, trai tráng mười người chết đến chín. Con trai ông lão vì què chân, không phải đi lính nên đã bảo toàn tính mệnh.

Thế nên, với khả năng hiểu biết hữu hạn của con người thì có những điều chúng ta cho là điều dữ chưa chắc đã là điều dữ hoặc có những điều xảy ra chúng ta cho là tốt chưa chắc đã là tốt. Bổn phận duy nhất của chúng ta là đừng làm điều ác vì đó là điều ác, và hãy làm điều thiện vì đó là điều thiện. Khi chúng ta đã nỗ lực tránh làm điều ác, và nỗ lực làm điều thiện thì nếu chuyện gì xảy đến hãy để Thiên Chúa ra tay.

Nhớ rằng: "Thiên Chúa có thể viết thẳng trên những đường cong." Sự dữ có thể xảy ra nhưng chính trong sự dữ đó Thiên Chúa có thể làm nảy lên những điều thiện. Nạn dịch cúm phổi Covid-19 đang hoành hành cả thế giới, làm cho mọi người lo lắng mỗi khi quyết định phải di chuyển, đi lại... nhưng cũng vì phải ở nhà (self quarantine) là thuận tiện cho con người để phản tỉnh, để chất vấn lại các thang giá trị sống của mình. Blaise Pascal (1623 – 1662), một triết gia, một nhà toán học Công Giáo, người Pháp, đã từng nói: "Tất cả các vấn đề của loài người đều xuất phát từ việc người ta không có khả năng ngồi yên trong phòng một mình." Đây là dịp thuận tiện để ta nghĩ về cùng đích của cuộc đời.

Qua nạn dịch Covid-19, dạy cho những ai đó ngông cuồng nghĩ mình là "Chúa Trời Con" có thể làm chủ vận mạng cuộc đời mình, cuộc đời người khác... phải khiêm tốn hơn, vì lẽ một con virus nhỏ mà mắt thường không thấy được đã phải hoảng loạn, chưa kiểm soát nổi thì làm sao tính đến những chuyện xa vời. Có dịp để con người lượng định lại các giá trị của cuộc sống.

Ngang qua dịp đại dịch này biết đâu con người sống liên đới hơn, khiêm tốn hơn trước Thượng Đế và tha nhân. Tóm lại, như Chúa Giêsu đã trả lời các môn đệ khi thấy một người mù từ thuở mới sinh:

Các môn đệ hỏi Người: "Thưa Thầy, ai đã phạm tội khiến người này sinh ra đã bị mù, anh ta hay cha mẹ anh ta? "Đức Giê-su trả lời: "Không phải anh ta, cũng chẳng phải cha mẹ anh ta đã phạm tội. Nhưng sở dĩ như thế là để thiên hạ nhìn thấy công trình của Thiên Chúa được tỏ hiện nơi anh..." (Ga 9:1-3).

Với người có lòng tin, mọi sự Thiên Chúa để xảy ra đều nhằm sinh ích lợi cho những ai yêu mến Ngài và mọi sự Thiên Chúa cho xảy ra để hiển lộ vinh quang, quyền năng của Ngài. Khi ấy, hai cô Matta và Maria cho người đến nói với Chúa Giêsu rằng: "Thưa Thầy, người thầy thương mến (Lazaro) đang bị đau nặng." Nghe vậy, Chúa Giêsu bảo: "Bệnh này không đến nỗi chết đâu, nhưng là dịp để bày tỏ vinh quang của Thiên Chúa: qua cơn bệnh này, Con Thiên Chúa được tôn vinh" (Ga 11: 3-4). Bổn phận của chúng ta tin tưởng vào quyền năng của Thiên Chúa giữa lúc khủng hoảng, giữa những lúc bệnh dịch Covid-19. Sống trong hy vọng đợi cho vinh quang Thiên Chúa tỏ bày.

Suy Nghĩ và Hành Động: Cảm giác lúc này của tôi về dịch cúm Covid-19 là gì? Trong tâm trạng lo sợ hay bình tĩnh phó thác cho sự quan phòng của Thiên Chúa? Tôi đang làm gì để hạn chế sự lây lan của dịch bệnh này?

Hong Nguyen

CHÚA NHẬT 5 MÙA CHAY A
THAM DỰ TIỆC LỜI CHÚA

LỜI CHÚA: GIOAN 11, 1-45: Tin sẽ được sống -

Huệ Minh

Là người như bao nhiêu người, Chúa Giêsu cũng xót thương, cũng rung động trước nỗi mất mát của người thân, của bạn hữu. Và Chúa đã thật sự xót thương, thật sự rung động trước cái chết của chàng trai Lazarô, bạn của Chúa. Thế nhưng điều mà Tin Mừng muốn nói không dừng lại ở việc Chúa xúc động.

Vượt trên cái chết rất đỗi bình thường của Lazarô, là sự khẳng định quá sức phi thường của Chúa Giêsu: "Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin Ta, dù có chết cũng sẽ được sống. Và kẻ nào sống mà tin Ta, sẽ không chết bao giờ".

Ngay từ bài đọc I trích từ sách tiên tri Ez.37,12-14, tác giả lên tiếng " Ta mở cửa mồ các ngươi và kéo các ngươi ra khỏi mồ, Ta sẽ cho các ngươi thần trí của Ta và các ngươi được sống". Qua bài đọc II, thư của Thánh Phaolô tông đồ gửi cho Giáo đoàn Roma, Ngài cũng nói: "Thánh Thần của Đấng làm cho Đức Giêsu Kitô từ cõi chết sống lại ở trong anh em"(c. 11). Và nhất là bài Tin Mừng theo Thánh Gioan 11, 1-45 Chúa Giêsu xác quyết: " Ta là sự sống lại và là sự sống, ai tin Ta dầu có chết cũng sẽ được sống ".

Chúa Giêsu chính là sự sống, là Đấng ban sự sống cho những ai tin vào Ngài, điều này được chứng minh qua phép lạ làm cho Lazarô sống lại. Đây là trình thuật dài nhất trong Tin Mừng Gioan và phép lạ chỉ xẩy ra ở lúc cuối, còn phần đầu là chuẩn bị. Cả trình thuật là một thảm kịch được dàn dựng từng hồi, càng lúc càng căng thẳng, cho đến khi được kết cục trong hành vi cuối cùng: Chúa Giêsu mạc khải Ngài là Đấng ban sự sống và đòi con người phải đáp trả bằng niềm tin.

Nhưng lời khẳng định của Chúa có xác đáng không, khi mà thực tế, chết là đau xót, là chia cắt? Chứng kiến cái chết của người thân nhiều khi làm lòng ta se thắt lại. Ta muốn làm một cái gì đó để cứu giúp họ nhưng hoàn toàn bó tay. Thử hỏi lời Chúa Giêsu: "Ai tin Ta, dù có chết cũng sẽ được sống. Và kẻ nào sống mà tin Ta, sẽ không chết bao giờ" có là lời chân thật? Nếu đó là lời xác đáng, thì sự sống mà Chúa Giêsu nói là sự sống nào mà lại "không chết bao giờ"?

Ai cũng biết tình cảm của Chúa Giêsu dành cho gia đình của Ladarô rất thân thiết. Thế nhưng khi nghe tin Ladarô bị bệnh, Chúa Giêsu không đi ngay, Người vẫn ở lại Épraim đến hai ngày. Điều này thật tai hại. Vì như chúng ta biết khi Chúa Giêsu đến Bêtania thì Ladarô đã chết và được chôn cất đến 4 ngày! Ngay Mácta vốn rất yêu quý Chúa Giêsu nhưng khi ra đón Chúa, câu nói của cô có gì đó chứa đựng sự trách móc, giận hờn: "Nếu có Thầy ở đây thì em con đã không chết". Trách móc cũng phải thôi nhưng đó lại chính là khởi điểm cho một giáo huấn về sự sống lại mà Chúa Giêsu muốn dành cho chị cũng như cho mỗi người chúng ta.

Lời Chúa phải được suy niệm bằng đức tin, vì là lời của ĐỨC TIN. Chúa không hề bảo rằng: "Ai suy nghĩ về Ta...", mà lại nói rằng: "Ai tin Ta...". Vì thế đọc Lời Chúa, bạn và tôi đừng dừng lại ở chỗ chỉ suy nghĩ mà hãy tiến xa hơn đến chỗ suy niệm. Vì điều quan trọng không nằm ở chỗ biết suy nghĩ, nhưng quan trọng là suy nghĩ trong đức tin. Chỉ trong đức tin, lời của Chúa Giêsu không những là lời xác đáng mà còn là lời ban niềm hy vọng. Một niềm hy vọng mãnh liệt vào sự sống phía sau cái chết, một sự sống "không chết bao giờ".

Chúa Giêsu muốn cho các môn đệ thấy vinh quang Thiên Chúa và giúp cho các ông thêm lòng tin vào Người nên, khi nghe tin Lazarô đau nặng Ngài còn lưu lại hai ngày và sự việc là Lazarô chết: Họ phải chứng kiến việc Lazarô thực sự đã chết - có mùi rồi - 4 ngày - là cần thiết. Có lẽ chính vì Lazarô là người yêu của Người, gia đình Bêtania là gia đình Người thương mến mà Người đã để cho họ được tham dự vào sứ mạng của Người. Người không đến ngay vì nếu Người đến Người không chịu đựng được việc để bạn Người chết và việc gia đình Matta và Maria phải đau khổ. Chứng cớ là Người đã thổn thức nhiều lần. Rõ ràng Đức Giêsu vừa rất Thiên Chúa vừa rất con người.

Ở Bêtania Chúa Giêsu đã mạc khải cho Matta biết chính Ngài là sự sống lại và là sự sống(x. câu 25), các môn đệ cũng nghe điều này. Dĩ nhiên là Chúa Giêsu có ý nói sống lại về phần linh hồn chứ không phải thể xác như Lazarô. Chúa Giêsu sẽ dùng sự việc phục sinh cho Lazarô để nói đến việc Ngài phục sinh phần hồn cho những ai tin vào Ngài. Matta đã mạnh dạn tuyên xưng: " vâng thưa Thầy con tin"(c.27), chính niềm tin mạnh mẽ này nên Ngài đã làm cho Lazarô chết đã bốn ngày sống lại.

Không ai sinh ra là để sống ở trần gian đời đời cả, nhưng sinh ra để rồi chết. Nếu không có đức tin, không mảy may biết một chút gì đến sự sống đời sau, thì rõ ràng, cuộc đời là bi đát. Vì sao lại bi đát? Là vì cuộc sống trần gian giống như một chuyến đi. Ở cuối hành trình của cuộc đời mỗi người không phải danh vọng, địa vị, hưởng thụ, giàu sang, tiền rừng, bạc bể..., mà là cái chết. Chấm dứt tất cả. Giết chết tất cả. Bị cướp mất tất cả.

Trong cái chết, có lẽ con người ta cô đơn nhất. Dẫu có hai người sát cạnh nhau cùng chết, cũng khó có thể nói rằng: chết cùng, chết với. Mỗi người là một cái chết, rất tư riêng, không bao giờ hòa trộn, không bao giờ lẫn lộn. Trong cái chết, con người ta trở thành nghèo nhất: bỏ lại tất cả, chỉ có hai bàn tay trắng. Điều còn lại chỉ là một cái xác không hồn. Nhưng cái xác không hồn này rồi cũng phải bị vùi dập, hay thiêu đốt lập tức, vì nó sẽ thối rữa đến đến tan nát, đến mất mát, đến không còn gì. Rõ ràng bi đát, rất bi đát...

Nhưng người Kitô hữu có đức tin. Họ xác tín mạnh mẽ vào Đấng là Thiên Chúa đã làm người chia sẻ đến cùng kiếp sống con người của họ. Người đã chết thật, nhưng đã đi bước trước để dạy họ bài học của sự sống đàng sau cái chết: đó là chính Chúa đã sống lại thật. Sự sống đàng sau cái chết mới là sống thật, sống vĩnh cửu. Một sự sống không có sự chết. Đấng Phục Sinh ấy, hôm nay, trong Tin Mừng, đã nói một cách tường tận, thẳng thắn với Mattha, cũng là nói với bạn và tôi: "Ta là sự sống lại và là sự sống. Ai tin Ta, dù có chết cũng sẽ được sống. Và kẻ nào sống mà tin Ta sẽ không chết bao giờ".

Qua cái chết và sự sống lại của Ngài, Chúa Giêsu đã loan báo cho con người một tin mừng: cái chết không còn là một ngõ cụt hay tận cùng nữa mà là cửa ngõ dẫn vào một cuộc sống mới, một cuộc sống trong Đức Kitô và cùng với Đức Kitô trong cõi vĩnh hằng. Vì thế, thánh Têrêsa Hài Đồng Giêsu đã nói: "Nếu một mai bạn thấy tôi nằm chết, bạn đừng buồn, vì chính Cha chung của chúng ta là Thiên Chúa đã đến đón tôi đi, đơn giản vậy thôi". Hoặc như thánh Phaolô đã nói: "Đối với tôi, sống là Đức Kitô và chết là một mối lợi".

Tin vào Đấng tự mình phục sinh và hứa ban ơn phục sinh cho những ai tin, người Kitô hữu cảm nhận bình an trong cuộc sống. Đức tin giúp họ hiểu rằng, cái chết chỉ là một sự biến đổi để trở về cùng Thiên Chúa. Nhờ đức tin, chúng ta nhận ra ý nghĩa của cuộc đời. Những cố gắng xây dựng cuộc đời sẽ cho ta hạnh phúc tương lai. Nếu hiểu như thế, cuộc đời không bi đát, nhưng đáng yêu.
LM Huệ Minh

Kính chuyển:
Hồng