";} /*B6D1B1EE*/ ?>
mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterHôm Nay3310
mod_vvisit_counterHôm Qua1573
mod_vvisit_counterTuần Này9219
mod_vvisit_counterTuần Trước47749
mod_vvisit_counterTháng Này159751
mod_vvisit_counterTháng Trước133821
mod_vvisit_counterTất cả6917605

We have: 42 guests, 2 bots online
Your IP: 107.22.101.221
 , 
Today: Aug 31, 2016

 

Vì lỗi kỹ thuật nên số lượng người truy cập sẽ được đếm lại từ tháng 3 ngày 25 năm 2014 và bắt đầu từ con số 1.581.247 (số người truy cập cũ)



Hôn Nhân và Gia Đình
HON NHAN VA GIA DINH # 158=GIAO DAN-SU SONG PDF Print E-mail

Chính thức thành lập "Bộ" Giáo Dân, Gia Đình và Sự Sống
Lm Trần Đức Anh OP8/17/2016

---------------------------

THÔNG BÁO TIN MỪNG # 170 -Website ChiaseLoiChua.com

    *THÀNH LẬP BỘ GIÁO DÂN -GIA ĐÌNH *

VATICAN. Hôm 17-8-2016, ĐTC đã công bố Tông Thư Tự Sắc chính thức thành lập "Bộ" (Dicastero) giáo dân, gia đình và sự sống, đồng thời bổ nhiệm Đức Cha Kevin Joseph Farrell, cho đến nay là GM giáo phận Dallas, Hoa Kỳ, làm tân Tổng trưởng của "Bộ" mới.

Đức Cha Kevin Joseph Farrell sinh năm 1947 tại Dublin, Ailen, em ruột của Đức Cha Brian Farrell (sinh năm 1944) đang là Tổng thư ký Hội đồng Tòa Thánh Hiệp nhất các tín hữu Kitô. Cả hai anh em đều tu dòng Đạo Binh Chúa Kitô (Legionari di Cristo). Cha Kevin Joseph theo học tại đại học Salamanca, Tây Ban Nha, rồi Gregoriana và Angelicum ở Roma, và từng đặc trách các chủng viện và trường của dòng Đạo Binh tại Italia, Tây Ban Nha và Ailen.

Năm 1984, cha rời khỏi dòng Đạo Binh và nhập tịch tổng giáo phận Washington DC, rồi làm tổng đại diện giáo phận này vào năm 2001. Cùng năm đó, ngài thăng GM Phụ tá Washington DC, phụ giúp ĐHY Theodore McCarrick. Năm 2007, ngài thăng GM chính tòa giáo phận Dallas, Texas.

Đức Cha Kevin Farrell trở thành người Mỹ duy nhất đứng đầu một cơ quan trung tương Tòa Thánh hiện nay.

Ngày 4-6 năm nay, ĐTC đã phê chuẩn qui chế của Bộ Giáo Dân, Gia Đình và sự sống, bao gồm thẩm quyền cho đến nay thuộc Hội đồng Tòa Thánh về Giáo dân, Gia đình. Qui chế này bắt đầu có hiệu lực từ ngày 1-9 tới đây.

Ngoài ra, cũng ngày 17-8-2016, ĐTC đã bổ nhiệm Đức TGM Vincenzo Paglia, cho đến nay là Chủ tịch Hội đồng Tòa Thánh về gia đình, làm tân Chủ tịch Hàn lâm viện Tòa Thánh về sự sống, đồng thời làm chưởng ấn Giáo Hoàng Học Viện Gioan Phaolô 2 về hôn nhân và gia đình.

Đồng thời ĐTC bổ nhiệm Đức Ông Pierangelo Sequeri, cho đến nay là khoa trưởng phân khoa thần học bắc Italia ở Milano, làm tân Viện trưởng Học Viện Giáo Hoàng Gioan Phaolô 2 về Hôn nhân và gia đình. (SD 17-8-2016)

Lời Chúa tôi ghi nhớ: "Trên hết mọi đức tính, anh em phải có lòng bác ái: đó là mối dây liên kết tuyệt hảo" (Coloxe 3, 14)

Đầy tớ : Định Nguyễn - Mời thăm  -Website ChiaseLoiChua.com
----------------------------------------

 
HANH PHÚC HON NHAN # ... LY DI LA BIEN PHAP TOT ?? PDF Print E-mail

Jul 3 at 11:02 PM

LY DỊ CÓ PHẢI LÀ GIẢI PHÁP TỐT NHẤT CỦA HÔN NHÂN?!

Trần Mỹ Duyệt

Qua bài phân tích "Anh khiến tôi quá thất vọng! Ý tưởng đưa đến đổ vỡ trong hôn nhân" tôi không bàn đến những câu trả lời "có" khi nêu lên 4 (bốn) vấn nạn của người chồng cũng như người vợ thường mắc phải và đưa đến đổ vỡ trong hôn nhân. Những vấn nạn ấy được tóm tắt qua những câu hỏi:

http://www.giadinhnazareth.org/taxonomy/term/24

Về phía người chồng:

-Anh ấy có cờ bạc, nợ nần vì cờ bạc không?

-Anh ấy có rượu chè be bét không?

-Anh ấy có trai gái, bồ bịch không?

-Anh ấy hút sách cần sa, ma túy không?

Về phía người vợ:

-Chị ấy có bỏ bê việc nhà, không lo cơm nước cho chồng con, không quét dọn, giữ gìn nhà cửa ngăn nắp, sạch sẽ không?

-Chị ấy có se xua, chưng diện, sửa sang trong ngoài, trên dưới không?

-Chị ấy có chua ngoa, mồm loa mép giải, nói hành, nói xấu người khác không?

-Chị ấy có coi thường tôn ty trật tự, bất kính với cha mẹ, ông bà, cô chú bác và coi thường mọi người thân trong gia đình không?

Và tôi cũng đưa ra một kết luận: "Nếu người vợ hoặc người chồng trả lời KHÔNG cho cả 4 câu hỏi trên tôi cho là họ đã trúng độc đắc. Và lựa chọn của họ rất đúng."

Nhưng một câu hỏi của độc giả đưa ra đã khiến tôi cần có câu trả lời, ít nhất là một cái nhìn tổng quát và trên bình diện lý thuyết. Câu hỏi đó như thế này:

"4 câu hỏi về chồng, 4 câu hỏi về vợ,

mà trả lời có mất 1 hoặc 2 hoặc 3 có khi cả 4 thì...

ly dị có phải là giải pháp tốt nhất?"

Trước hết, chúng ta cần nhấn mạnh đến cụm từ

"ly dị có phải là giải pháp tốt nhất".

Vì đây là một cụm từ mà thường xuyên vẫn được nghe nói tới, hoặc đọc thấy trên báo chỉ khi đề cập đến đời sống hôn nhân và những giải pháp liên quan đến hôn nhân.

Dĩ nhiên, "ly dị không phải là giải pháp tốt nhất" để giải quyết những khủng hoảng của hôn nhân,

bởi vì "Không ai tốt 100% và cũng không ai xấu 100%" (Robert Baden-Powell), và con người ta cũng có lúc này, lúc khác. Tâm tính con người đôi khi cũng chịu ảnh hưởng của môi trường chung quanh, của bạn bè, của những phản ứng tâm sinh lý. Ngoài ra bản tính tuy khó chừa

chứ không phải là Không chừa được. Chừa hay không là tùy ở nơi ta có muốn chừa hay không mà thôi.

Những thói xấu do ảnh hưởng tâm sinh lý, ảnh hưởng môi trường, ảnh hưởng xã hội, ảnh hưởng giáo dục dẫn đến việc dễ chừa hoặc khó chừa. Do đó, muốn chừa một thói xấu nào,

thí dụ cờ bạc, rượu chè... cần phải có ý chí và phấn đấu. Nghiện rượu, nghiện thuốc là một tập quán tuy khó chừa nhưng vẫn chừa được, và trên thực tế, nhiều người đã chừa rượu hoặc bỏ hút thuốc.

Ngoại tình hoặc cờ bạc xét về những yếu tố chủ quan cũng như khách quan là những thói xấu, những khuyết điểm khó chừa, nhưng với quyết tâm và ý thức vẫn có thể chừa dù đòi hỏi nhiều cố gắng, nhiều nỗ lực, đôi khi phải hy sinh nhiều. Một cách tương tự, những thói xấu và cá tính như lắm điều, chanh chua, ghen tỵ, hoặc đỏm dáng tuy là những tập quán xấu nhưng nếu muốn vẫn có thể chừa được.

Nhưng người ấy cứ sai phạm, và tỏ ra cố chấp thì sao?

Bình thường người nào đó mắc vào 1 trong tứ đổ tường hoặc 1 trong tứ đức cũng là ngăn trở cho việc tiến tới hôn nhân rồi, nhưng nếu ai đó vướng đến 2, 3 hoặc 4 trong những lỗi ấy mà có ai đó liều mạng dám trao thân gửi phận, hoặc cả đời yêu em thì có lẽ người ấy uống thuốc liều hay nói theo Trịnh Công Sơn, đó là "tình yêu như trái phá, con tim mù lòa!"

Tuy nhiên sai phạm - ngay cả có những sai phạm hoặc tiếp tục sai phạm - khác với cố chấp. Sai phạm là hành vi có sự can thiệp của yếu đuối tinh thần hoặc thể xác, điều mà ta thường nói: "lực bất tòng tâm". Những sai phạm thuộc loại "tứ đổ tường" hay thuộc loại ngược lại với "công dung ngôn hạnh" cũng vậy. Lỗi nhiều hay ít, lỗi lúc này hay lỗi khi khác... rất đáng được tha thứ, nâng đỡ và tạo cơ hội cho người có lỗi sửa đổi. Làm thế ta sẽ cứu vãn được hạnh phúc, tình yêu và hôn nhân.

Điều quan trọng trong vấn đề này không phải là người chồng, người vợ không phạm sai lỗi, nhưng là có biết nhận lỗi và sửa đổi hay không!

Thực tế đã minh chứng ít người xấu đến nỗi mang tất cả mọi thứ xấu vào người, và cũng chẳng mấy ai tốt đến độ có tất cả những đức tính mà người khác phải khổ công luyện tập mà cũng chưa đạt được.

Kinh nghiệm bản thân nhiều người cũng chứng minh rằng có nhiều lần chồng, vợ hoặc chính cá nhân mỗi người đã cố gắng chừa bỏ, sửa sai điều này, điều khác nhưng rồi cũng vẫn sai phạm và khuyết điểm vẫn lập đi lập lại. Trong trường hợp ấy, người vợ hoặc người chồng phải nhìn ra sự cố gắng của người phối ngẫu để khích lệ. Cũng như chính bản thân mỗi người cần phải tự nhủ và nghiêm chỉnh xét mình về những cố gắng để từng bước, từng bước sửa sai.

Nhưng cố chấp là hành vi "minh tri cố phạm", biết là xấu mà vẫn không chừa, không bỏ, vẫn cứ tiếp tục làm. Người cố chấp xét theo tự nhiên không xứng đáng đón nhận lòng thương xót và tha thứ của người khác.

Tóm lại, để hướng dẫn và trị liệu những trường hợp liên quan đến những chứng tật gây đổ vỡ và bất hạnh cho hôn nhân, người bác sỹ tâm lý hoặc tâm lý gia phải căn cứ trên nhiều yếu tố từ chủ quan đến khách quan, và cũng cần phải phân tích đầy đủ tâm lý của mỗi người mới đưa ra những lời khuyên cho từng trường hợp.

Đây cũng là lời nhắc nhở cho các bạn hay tò mò tìm hiểu trên những trang gỡ rối tơ lòng, hoặc dễ nghe theo các lời bàn "vô tội vạ" của các thầy bói, tướng số, tử vy khi gặp những khúc mắc về hôn nhân.

Không thể chỉ đọc hoặc nghe vui tai rồi vội vàng kết luận và đem áp dụng vào trường hợp của mình. Làm như vậy rất dễ dẫn đến sai lầm, và gây bất ổn cũng như ảnh hưởng đến hạnh phúc hôn nhân của chính mình.

----------------------------------

 
MOI NGAY MOT CÂU KINH THÁNH - THU BA CN12TN-C PDF Print E-mail

MỖI NGÀY SỐNG MỘT CÂU KINH THÁNH - THƯ BA 21-6-2016

"TẤT CẢ NHỮNG GÌ ANH EM MUỐN NGƯỜI TA LÀM CHO MÌNH, THÌ CHÍNH ANH EM CŨNG HÃY LÀM CHO NGƯỜI TA, VÌ LUẬT MÔ-SÊ VÀ CÁC LỜI NGÔN SỨ LÀ THẾ ĐÓ". (Mt 6, 12)

- Do thái giáo cũng nói: " Đừng làm cho người khác điều chính mình không thích". Đức Khổng tử cũng có câu: "Kỷ sở bất dục, vật thi ư nhân. Chúa muốn dạy bạn và tôi "Hãy làm cho người ta trước!". Câu này tôi đã thuộc lòng : "Hãy làm người khác, điều anh muốn người  ta làm cho mình". Thế mà tôi lại ít thực hành !!??

Đầy tớ Vô ích

----------------------

 
MOI NGAY MOT CAU KINH THANH - THU TU - TUAN 11TN-C PDF Print E-mail

MỖI NGÀY SỐNG MỘT CÂU KINH THÁNH - THỨ TỨ -TUÀN 11TN-C

"Còn anh khi bố thí, thì đừng cho tay trái biết việc tay phải làm, để việc anh em bố thí được kín đáo, Đấng thấu suốt những gì kín đáo, sẽ trả công cho anh". Mt 6, 3-4)

- Chúa muôn dạy tôi cân âm thầm, khiêm tốn, kín đáo như tay trái không cho tay phải biết. Nghĩa là tôi không tìm thỏa mãn, khoe khoang, hãnh diện cho mình, mà là tạ ơn Chúa giúp tôi làm được những việc trên.

Đầy tớ Vô dụng

-----------------------

 
HON NHAN VA GIA DINH # 157 = HOI -DAP PDF Print E-mail

Trắc nghiệm chỉ số thông minh về hôn nhân Công Giáo. Bạn có biết 5 điều căn
bản sau đây về hôn nhân Công Giáo không?
Đây không phải là một khảo cứu chuyên nghiệp, và cũng không phải là câu trả lời đầy đủ về hôn
nhân Công Giáo cũng như sự thông minh của bạn khi bước vào đời sống này. Những gì Dr.
Gregory K. Popcak đưa ra chỉ là những gợi ý có tính chủ quan tuy giá trị và hữu ích. Do đó, bạn
cũng nên dừng lại ít phút trên hành trình cuộc sống để tìm hiểu và tái khám phá thêm những giá
trị và hạnh phúc ơn gọi hôn nhân của chính mình, vì đó là những gì bạn cần có và phải làm trong
cuộc đời. Tài liệu này được trích từ OSV Daily Take và được link từ Face book của Lm.
Chirstopher Myers.
Trần Mỹ Duyệt chuyển ý.
Một vấn đề đã trở thành quá rõ ràng dưới ánh sáng của Thượng Hội Đồng Về Gia Đình mới đây,
đó là tại sao có quá ít người hiểu biết về viễn tượng hôn nhân Công Giáo - có thể nói là hầu hết
người Công Giáo! Mời bạn trắc nghiệm khả năng hiểu biết của mình qua những câu hỏi sau:
H: Công việc chính của người chồng và người vợ Công Giáo là gì?
Đ: Công việc chính của người chồng và người vợ Công Giáo là giúp nhau đạt được Nước Trời.
Đó là phần chủ yếu của ý nghĩa hôn nhân được nói tới như một bí tích và một ơn gọi. Khi một
người chồng và người vợ kết hôn trong Giáo Hội Công Giáo, họ đang xác tín rằng họ tin là
Thiên Chúa đã chọn họ để thực hiện một vai trò hết sức quan trọng để thánh hóa nhau - chỉ đứng
sau quyền năng cứu độ của Chúa Giêsu Kitô. Một cách chính xác, đây cũng là lý do lớn khiến
Giáo Hội khe khắt về ly dị. Hành động ly dị có thể nói là, "Tôi từ chối vai trò Thiên Chúa đã
chọn cho tôi trong việc giúp đỡ người phối ngẫu lên Thiên Đàng." Dĩ nhiên, Thiên Chúa vẫn có
thể đưa họ lên đó, nhưng ly dị làm ngăn cản sự hỗ trợ chính yếu của nhau. Chỉ có một con đường
duy nhất ra để thoát khỏi vai trò hợp thức này là minh chứng - qua tiến trình hóa giải - rằng
Thiên Chúa đã không chọn bạn đóng vai trò này.
H: Đúng hay Sai. Bạn và người phối ngẫu nói về hôn nhân của mình như thế
nào.
Đ: Sai. Đó là lý do các đôi Công Giáo bị cấm không được viết ra những lời thề hứa cho riêng
mình. Dĩ nhiên, mỗi cuộc hôn nhân có những khác biệt đôi chút, nhưng thay vì định nghĩa bản
chất tự nhiên của hôn nhân cho chính họ, như những cặp đôi đời thường vẫn làm, những cặp vợ
chồng Công Giáo một cách minh nhiên chấp nhận sống đời hôn nhân như Giáo Hội định nghĩa.
Tại sao? Trước hết vì họ tin rằng Giáo Hội Công Giáo có nhiều điều để giảng dậy họ về cách
thức để trở nên những người yêu thương một cách trọn vẹn, và tiếp đến, bởi vì họ muốn trở
thành những chứng nhân sống động của một sự thật tự ý trong viễn ảnh của tình yêu và tính dục

Công Giáo. Mỗi một cặp đôi Công Giáo đều được nâng đỡ để trở thành một dấu chứng sống và
sinh động mà sự hiểu biết về tình yêu và sinh lý Công Giáo là con đường tới tự do thật sự, niềm
vui và sự thỏa mãn để qua đó họ có thể mời gọi cả thế giới về với Chúa Kitô qua gương sống của
họ.
H: Đúng hay Sai. Hôn nhân là một bí tích của tính dục.
Đ: Đúng. Mỗi bí tích đều dựa trên những dấu chỉ vật chất mà chúng đại diện. Phép Rửa Tội dùng
nước làm biểu tượng cho sự thanh tẩy tâm hồn. Phép Thánh Thể hoán đổi bánh và rượu thành
lương thực thần linh. Phép Hôn Phối chuyển hóa sinh lý thành thực tại tinh thần như Đức Giáo
Hoàng Bênêđíctô XVI đã viết, "trong ngất ngây nâng lên tới thánh thiêng." Cũng giống như bạn
không thể thanh tẩy mà không cần nước, một cặp vợ đôi cũng không thể kết hôn một cách hiệu
lực ngoại trừ họ có khả năng sinh hoạt tính dục. Trong bí tích hôn nhân, tính dục tạo nên một
cách sống động sự kết hợp hiệp nhất gần gũi tinh thần và thể xác. Cũng thế, nó cho phép vợ
chồng trở nên những người cộng tác trong việc tạo dựng sự sống, nó hành động như một sự nhắc
nhở vật chất về tình yêu nồng nàn mà Thiên Chúa đã ban cho người vợ và người chồng, và nó
giúp thánh hóa hai người bằng sự thách thức họ ôm lấy sức thu hút họ kinh nghiệm trong vòng
tay của nhau và để phát triển trong nhân đức khi cùng nhau xây dựng một sự hiệp nhất chung mà
nó có thể làm cho sự tốt lành của mỗi người từ trong phòng ngủ ra đến bên ngoài. Cũng thế, khi
một cặp vợ chồng Công Giáo hỏi, "Ai cho quyền Giáo Hội để bào chúng tôi làm việc ấy trong
phòng ngủ?" Và câu trả lời là họ là những người đã cho phép mình - khi họ đứng trước bàn thờ.
H: Đúng hay Sai. Hôn nhân là vĩnh viễn
Đ: Đây là một câu hỏi đánh lừa. Và câu trả lời là "cả hai". Có lẽ bạn đã có lần nghe: "Trên thiên
đàng người ta không dựng vợ, gả chồng" (Mt 22:30). Nhưng, ở một nghĩa nào đó, hôn nhân
không chấm dứt trên thiên đàng mà nó được biến đổi và dẫn vào sự hiệp thông của các thánh.
Hôn nhân là dấu chỉ thuộc trần thế về sự hiệp thông hôn ước Thiên Chúa định sẵn cho con cái
Ngài để cảm nghiệm trong Ngài (Jn 17:21). Sự hiệp thông này, dĩ nhiên, không phải là dục vọng,
nhưng Giáo Hội đã dậy chúng ta rằng nó là sự kết hợp vợ chồng, trong ý nghĩa hoàn toàn cho đi
bản thân mình và được gói trọn một cách đầy đủ trong thương xót, tình yêu ban sự sống Thiên
Chúa đã có cho mỗi người chúng ta.
H: Đúng hay Sai. Hôn nhân dậy chúng ta về Thiên Chúa.
Đ: Đúng. Hôn nhân dậy chúng ta nhiều về cách thế Thiên Chúa yêu Giáo Hội (Eph 5:31-32).
Khi thế giới nhìn vào một đôi hôn nhân Công Giáo, nó mong muốn được thấy một mẫu gương
sống động về lòng thương xót và sự trung tín mà Thiên Chúa yêu con người sa ngã, thương tích.
Đó cũng là lý do tại sao tái hôn sau khi ly dị (không được gỡ giải - xem câu hỏi thứ nhất) là một
vấn đề lớn lao. Nó làm méo mó hình ảnh của hôn nhân yêu thương thánh thiện cần có, làm cho
khó khăn hơn để thế giới nhìn ra cách thức Thiên Chúa yêu thương chúng ta như thế nào. Thật
khó lòng để tin vào một điều gì chúng ta chưa có kinh nghiệm. Hôn nhân Công Giáo được kỳ
vọng đem lại cho thế giới một dấu chỉ của một tình yêu bền vững dù bất cứ như thế nào.
Bạn như thế nào rồi? Để có thêm kiến thức, mời bạn đọc tham khảo "For Better...FOREVER! A
Catholic Guide to Lifelong Marriage" đã được hiệu đính và tái bản lần thứ 2.
***

 
<< Start < Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Next > End >>

Page 1 of 19