mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterHôm Nay840
mod_vvisit_counterHôm Qua9655
mod_vvisit_counterTuần Này54695
mod_vvisit_counterTuần Trước45104
mod_vvisit_counterTháng Này145751
mod_vvisit_counterTháng Trước172895
mod_vvisit_counterTất cả10650007

We have: 107 guests online
Your IP: 54.162.173.119
 , 
Today: Apr 22, 2018

 

Vì lỗi kỹ thuật nên số lượng người truy cập sẽ được đếm lại từ tháng 3 ngày 25 năm 2014 và bắt đầu từ con số 1.581.247 (số người truy cập cũ)



Những Bài Về Đức Mẹ
NHUNG BAI VE DUC ME - ME NGHE LOI CHUA PDF Print E-mail

Mẹ Maria có phúc vì đã tin hơn là được làm Mẹ Thiên Chúa

Bài Phúc Âm cho Thứ Bảy Tuần XXVII hôm nay phải nói là bài Phúc Âm ngắn nhất trong các bài Phúc Âm cho phần phụng vụ lời Chúa. Vì bài Phúc Âm này chỉ có 2 câu vắn gọn mà thôi:

"Khi ấy, Chúa Giêsu đang giảng cho dân chúng, thì từ giữa đám dân chúng, có một phụ nữ cất tiếng nói rằng: 'Phúc cho dạ đã cưu mang Thầy và vú đã cho Thầy bú!' Nhưng Người phán rằng: 'Những ai nghe và giữ lời Thiên Chúa thì có phúc hơn'".

Qua 2 câu ngắn ngủi của bài Phúc Âm này, Thánh ký Luca thuật lại cho chúng ta biết về sự kiện có một người đàn bà nghe thấy Chúa Giêsu giảng dạy thì bị cảm kích nên đã lên tiếng ngợi khen mẹ của nhà đại giảng thuyết có phúc vì đã được cưu mang ngài và cho ngài bú, thế nhưng chính vị đại giảng thuyết gia này đã đính chính về cái phúc thật mẹ của Người có được không như người đàn bà ấy tưởng nghĩ.

Thật vậy, Chúa Giêsu có ý đề cao mẹ của Người về hạnh phúc thật nơi Mẹ không phải chỉ ở tầm mức thể lý là "cưu mang" Người và cho Người "bú" mớm như một người mẹ bình thường, mà trên hết và trước hết ở chỗ Mẹ đã "nghe và giữ lời Thiên Chúa", bằng không Mẹ đã vĩnh viễn không xứng đáng làm Mẹ của Người và có khả năng làm Mẹ của Người, Đấng Thiên Sai Cứu Thế, Đấng đến không phải để làm theo ý của mình mà là ý của Đấng đã sai Người (xem Gioan 6:38).

Thật vậy, Mẹ Maria đầy ân phúc đã chẳng những được Thiên Chúa ở cùng, được làm Mẹ Con Đấng Tối Cao, làm Mẹ Con Thiên Chúa (xem Luca 1:28,32,34), mà còn đầy ân phúc vì đã tin (xem Luca 1:45), đã xin vâng (xem Luca 1:38), "đã theo Con Chiên đến bất cứ nơi nào Con Chiên tới" (Khải Huyền 14:4), cho tới khi đứng bên Thánh Giá với con mình (xem Gioan 19:25).

Trong khi Bài Phúc Âm hôm nay liên quan đến hạnh phúc thật của chung những ai nghe và giữ Lời Chúa nhất là của người mẹ Chúa Giêsu, thì Bài Đọc 1 cho năm lẻ hôm nay theo Sách Tiên Tri Joel lại tiếp tục như hôm qua liên quan đến ngày của Chúa, một ngày gần đến trong Bài Đọc 1 hôm qua cũng như trong Bài Đọc 1 hôm nay, và trong Bài Đọc 1 hôm nay còn nói rõ thêm về địa điểm - ở "cánh đồng Giosaphát", về mục đích - "để phán xét mọi dân tộc chung quanh", về phương cách - "tra lưỡi hái, vì mùa gặt đã tới", về nguyên do - "vì bàn ép đã đầy, các chum đã tràn, vì tội ác của chúng đã gia tăng", và về hiện tượng - "có vô số dân tộc trong cánh đồng giết chóc... Mặt trời mặt trăng đã ra tối tăm, các vì sao đã mất ánh sáng..."

Tuy nhiên, vào ngày "phán xét mọi dân tộc chung quanh" như thế, trong khi "Ai-cập sẽ trở nên hoang vu; Iđumê sẽ trở thành rừng bị tiêu huỷ: lý do là tại chúng ngược đãi con cái Giuđa, và đổ máu vô tội trong lãnh thổ của chúng", thì ngược lại, nơi mảnh đất của dân tộc được Ngài tuyển chọn:

"Các núi sẽ nhỏ mật ngọt, các đồi sẽ chảy ra sữa; nước sẽ chảy qua các sông ở Giuđa, mạch nước từ đền thờ Chúa sẽ chảy ra tưới suối gai góc... Đất Giuđa sẽ có người cư ngụ đời đời, và Giêrusalem cũng sẽ có người cư ngụ từ đời nọ tới đời kia. Ta sẽ rửa sạch máu chúng mà trước Ta chưa rửa sạch, và Chúa sẽ ngự tại Sion... Chúa sẽ là niềm cậy trông của dân Người, là sức mạnh của con cái Israel. Các ngươi sẽ biết rằng Ta là Thiên Chúa các ngươi, đang ngự trên Sion, núi thánh của Ta: Giêrusalem sẽ là thành thánh và các ngoại kiều không còn lai vãng qua đó nữa".

Bài Đáp Ca hôm nay đã liên kết ý nghĩa của cả Bài Đọc 1 về Vị Thiên Chúa "hiển trị" trong trời đất muôn vật, bất chấp những lực lượng sự dữ dường như gây trở ngại cho dự án và công cuộc của Người, được tiêu biểu nơi "Ai Cập" hay "Idume", với ý nghĩa của Bài Phúc Âm về "người hiền đức" ở chỗ họ tỏ ra biết "nghe và giữ lời Chúa" như Mẹ Maria.

1) Chúa hiển trị, địa cầu hãy hân hoan; hải đảo muôn ngàn, hãy mừng vui! Mây khói và sương mù bao toả chung quanh, công minh chính trực là nền kê ngai báu.

2) Núi non vỡ lở như mẩu sáp ong trước thiên nhan, trước thiên nhan Chúa tể toàn cõi đất. Trời xanh loan truyền sự công minh Chúa, và chư dân được thấy vinh hiển của Người.

3) Sáng sủa bừng lên cho người hiền đức, và niềm hoan hỉ cho kẻ lòng ngay. Người hiền đức, hãy mừng vui trong Chúa, và hãy ca tụng thánh danh Người!

Đaminh Maria Cao Tấn Tĩnh, BVL

---------------------------------

 
NHUNG BAI VE DUC ME - ANH NEN MAI COI PDF Print E-mail

ÁNH NẾN MAI CÔI

Lung linh ánh nến Mai Côi

Sáng bên những đóa hoa tươi sắc hồng

Lặng thầm kinh nguyện "Kính Mừng..."

Lâm râm khấn ước trong lòng tin yêu

Kính dâng lên Mẹ bao điều, Mẹ ơi!

Gian trần có lúc rộn VUI

Có khi trăn trở ngậm ngùi sầu THƯƠNG

Có khi SÁNG rực tỏ tường

Có khi khấp khởi lòng MỪNG hân hoan

Bao mùa đời cứ luân phiên

Cầu xin Đức Mẹ ngày đêm phù trì

Giúp con vững chí bước đi

Đồng hành bên Mẹ suốt mùa đời con

Giống như ánh nến tan dần

Quên mình vì Chúa, dấn thân cho đời

TRẦM THIÊN THU

-----------------------------

 
NHUNG BAI VE DUC ME- 15 DIEU DUC ME HUA BAN PDF Print E-mail

> 15 Điều Đức Mẹ Hứa Ban Cho Những Ai Đọc Kinh Mân Côi
> BBT: Đức Mẹ đã tỏ cho thánh Đa Minh và chân phước Alain de la Roche về 15 lời hứa ban ơn cho những ai lần chuỗi Mân Côi.


> 1. Mẹ hứa sẽ gìn giữ một cách đặc biệt và ban nhiều ơn cao cả cho tất cả những ai sốt sắng lần hạt Mân Côi.
> 2. Ai kiên trì lần hạt Mân Côi sẽ nhận được một số ân sủng (nhãn tiền) có thể nhìn thấy được.
> 3. Kinh Mân Côi sẽ là áo giáp đầy uy lực để chống lại hỏa ngục. Kinh Mân Côi tiêu diệt thói hư tật xấu, giải thoát khỏi tội lỗi, và phá tan các lạc thuyết.
> 4. Kinh Mân Côi làm cho các nhân đức và các việc lành phúc đức sinh hoat kết quả; Kinh Mân Côi mang lại cho các linh hồn dồi dào tình thương hải hà của Thiên Chúa nhất; Kinh Mân Côi sẽ đổ tràn tình yêu của Thiên Chúa vào trong trái tim con người thay cho lòng quyến luyến thế gian, giúp người ta khinh chê thế tục cùng những giả trá của nó, và nâng tâm hồn họ khao khát những của cải trên trời. Quả thật, Kinh Mân Côi là phương tiện thánh hóa các linh hồn tuyệt vời biết bao.
> 5. Ai tín thác vào Mẹ qua việc năng lần hạt Mân Côi thì sẽ không bị hư mất.
> 6. Ai đọc Kinh Mân Côi sốt sắng, đồng thời áp dụng các mầu nhiệm Kinh Mân Côi vào đời sống mình, thì sẽ không bị những nỗi bất hạnh đè nặng lên mình. Người có tội sẽ được ơn hoán cải; người công chính sẽ tiến triển trong ân sủng và sẽ xứng đáng được hưởng đời sống vĩnh cửu.
> 7. Những người thành tâm kiên trì lần hạt Mân Côi thì sẽ được ơn trên phù trợ trong giờ lâm tử.
> 8. Những ai lần lạt Mân Côi thì sẽ tìm thấy ánh sáng của Chúa hướng dẫn và được ân sủng Chúa ban dồi dào khi sống cũng như trong giờ chết, và họ sẽ được tham dự vào công nghiệp của các phúc nhân.
> 9. Mẹ sẽ nhanh chóng cứu những linh hồn trung thành sốt mến lần hạt Mân Côi khỏi lửa luyện ngục.
> 10. Những con cái thành tâm với Kinh Mân Côi của Mẹ thì sẽ được thừa hưởng vinh quang lớn lao trên thiên đàng.
> 11. Qua Kinh Mân Côi, các con xin gì thì sẽ được như ý.
> 12. Những ai phổ biến Kinh Mân Côi của Mẹ thì sẽ được Mẹ cứu giúp khi gặp túng thiếu cùng cực.
> 13. Mẹ đã xin Con Chí Thánh Mẹ ơn này là: những ai gia nhập vào các hội đoàn Mân Côi thì đều là anh chị em với các thánh trên trời khi sống cũng như khi chết.
> 14. Những ai trung thành đọc Kinh Mân Côi đều là con cái dấu yêu của Mẹ và là anh chị em của Chúa Giêsu Kitô.
> 15. Việc yêu mến và trung thành lần hạt Mân Côi là một dấu chỉ chắn chắn cho phần rỗi linh hồn.
> FX. Trần Kim Ngọc, OP. chuyển ngữ từ
> "Les 15 Promesses de la Sainte Vierge", trong "La Sainte Vierge à Saint Dominique et au Bienheureux Alain de la Roche"; nguồn: http://www.santorosario.net/fr ancais/promesses.htm.
>----------------------------------------

 
NHUNG BAI VE DUC ME - LỄ ME SAU BI-THU SAO CN23TN-A PDF Print E-mail

TÔN KÍNH THÁNH GIÁ – YÊU MẸ SẦU BI

Trong Nhà thờ Thánh Mộ tại Giêrusalem có một tảng đá lấy từ Đồi Can-vê, tảng đá này đã được chêm vào để giữ đứng Thánh Giá của Đức Giêsu Kitô. Bên phải đài tưởng niệm Can-vê có tượng Đức Mẹ Sầu Bi với trái tim bị một lưỡi gươm đâm thâu. Tại Giêrusalem, cả hai đài tưởng niệm được đặt gần nhau để nhắc nhớ việc tôn kính Thánh Giá và Đức Mẹ Sầu Bi vào hai ngày liền nhau, 14 và 15 tháng Chín.

Thiên Chúa phản ứng với sự cằn nhằn của dân Israel khi ở trong sa mạc. Sau khi cho đại dịch rắn xảy ra, Thiên Chúa đã nguôi giận vì họ hối hận. Rồi Thiên Chúa bảo ông Môsê làm một con rắn đồng và treo lên, để người nào bị rắn cắn mà ngước nhìn lên con rắn đồng thì sẽ được chữa lành.

Đó là lời tiên báo Đức Kitô sẽ bị treo trên Thập Giá, nếu chúng ta tin tưởng nhìn lên Ngài thì sẽ nhận được ơn cứu độ. Thật vậy, chính Chúa Giêsu đã nói cho ông Nicôđêmô biết: "Như ông Môsê đã giương cao con rắn trong sa mạc, Con Người cũng sẽ phải được giương cao như vậy, để ai tin vào Người thì được sống muôn đời" (Ga 3:14-15). Do đó, Thập Giá là con đường cứu độ, nên thánh và chữa lành.

Thập Giá xuất hiện trong cuộc đời của chúng ta bằng những cách khác nhau. Trong những lúc ở trong bóng tối của sự đau khổ, chúng ta có cảm thấy được an ủi nhờ chiêm niệm cuộc khổ nạn đau thương của Đức Kitô và những nỗi sầu thương của Đức Mẹ? Thập Giá là nơi thông phần đau khổ với Đức Kitô, là nơi chúng ta nhận thấy cuộc sống của mình có ý nghĩa và có giá trị. Đức Mẹ sầu bi là nơi trú ẩn cho chúng ta, Đức Mẹ từng trải nên Đức Mẹ thấu hiểu mọi nỗi khổ của phàm nhân chúng ta. Đức Mẹ ở bên chúng ta khi ân sủng đưa chúng ta đi qua lửa thanh luyện và lửa đau khổ.

Trong Nhà thờ Thánh Mộ, bảy nỗi đau của Đức Mẹ được biểu thị qua lưỡi gươm lớn đâm thâu qua Mẫu Tâm, và biểu thị nỗi đau khổ của Mẹ Thiên Chúa. Đây là bảy nỗi đau của Đức Mẹ:

1. Dâng hiến Con Trẻ – Tin vào lời tiên báo của Thiên Chúa.

2. Hành trình tới Ai Cập – Tin vào sự quan phòng của Thiên Chúa.

3. Lạc mất Con Trẻ Giêsu ba ngày – Kiên trì tìm kiếm Thiên Chúa.

4. Lên đồi Can-vê – Can đảm thành tín trong đau khổ.

5. Chúa chịu đóng đinh – Yêu mến sự hy sinh.

6. Hạ xác Chúa Giêsu – Hy vọng khi đối mặt với nỗi tang thương.

7. An táng Chúa Giêsu – Thương xót khi chăm sóc xác hồn.

Lễ Tôn Vinh Thánh Giá và lễ Đức Mẹ Sầu Bi nhắc chúng ta vâng theo Thánh Ý Chúa qua những nỗi đau khổ hằng ngày, đó là vác thập giá của mình để cùng Đức Mẹ theo chân Chúa Giêsu trên Con Đường Thánh Giá cho tới Đỉnh Đồi Can-vê.

*SUY TƯ VÀ QUYẾT TÂM HÀNH ĐỘNG: Và ngay trên Đỉnh Đau Khổ, Chúa Giêsu cũng nói với mỗi TIN HỮU như đã nói với Gioan: "Đây là Mẹ của con" (Ga 19:27). Đức Mẹ không chỉ đau khổ vì người ta hành hạ Con Yêu Giêsu, Đức Mẹ cũng đã và đang đau khổ vì BẠN VÀ TÔI, và như vậy BẠN VÀ TÔI phải làm gì để tỏ lòng yêu mến Đức Mẹ?

KATHLEEN BECKMAN

TRẦM THIÊN THU (chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)

KÍnh chuyển: Hồng

-------------------------------------

 
NHUGN BAI VE DUC ME - SINH NHAT DUC ME- NGAY8-9 PDF Print E-mail

LỊCH SỬ LỄ SINH NHẬT ĐỨC MARIA:
Giáo hội không mừng ngày sinh của các thánh, mà là mừng ngày mất. Ngày sinh của con cái Adam là một ngày u buồn tràn đầy nước mắt, và cái di sản thảm khốc của tội lỗi mà chúng ta mang theo khi vào đời. Còn ngày mất, đó là ngày sinh ra trong Nước Trời.
Nhưng trong lịch sử Phụng vụ Công Giáo, chúng ta thấy có ba lễ mừng sinh nhật: của chính Đức Giêsu, của Trinh Nữ Maria và của thánh Gioan Tẩy giả. Đối với thánh Gioan Tẩy giả, vì được thánh hoá ngay từ khi còn trong lòng mẹ, việc chào đời của Ngài là một biến cố vui mừng đặc biệt.
Riêng với Đức Trinh nữ Maria, những lễ kính Ngài là "Những lễ kính nhớ biến cố sinh ơn cứu rỗi, trong đó Giêsu và Mẹ Maria đi liền với nhau, như lễ sinh nhật Đức Maria, ngày mà hy vọng và vầng cứu rỗi ló dạng trên trần gian" (Marialis cultus.7): bởi vậy, ngày lễ sinh nhật Đức Trinh Nữ Maria, Giáo hội hân hoan ca tụng.
Lễ Sinh nhật Đức Mẹ, ngày 08 tháng 9; đúng 9 tháng sau lễ Đức Mẹ Vô Nhiễm Nguyên Tội, ngày 08 tháng 12. Ngày Đức Trinh Nữ Maria chào đời là khởi đầu cho mùa cứu rỗi, như bình minh báo hiệu một ngày tươi sáng cho nhân loại. Mẹ như "sao mai" dẫn lối loài người, như "rạng đông" báo hiệu mặt trời.
NHỮNG CÂU HỎI ĐƯỢC ĐẶT RA TRONG LỄ SINH NHẬT ĐỨC MARIA:
1/. Cha mẹ song thân Đức Maria là ai?
2/. Đức Maria chào đời vào ngày nào?
3/. Dựa vào đâu mà phụng vụ mừng lễ Sinh nhật Đức Maria vào ngày 8 tháng 9?
Trả lời cho những câu hỏi này thật không dễ chút nào vì có rất ít tài liệu đề cập đến những vấn đề đó, ngay cả trong Tân ước.
TIỀN PHÚC ÂM GIACÔBÊ:
Khi đi tìm gia thế của Đức Giêsu mà những truyền kỳ về Đức Maria được viết lên, nổi tiếng nhất là tác phẩm được đặt tên là "Tiền phúc âm của thánh Giacôbê" (Proto-evangelium Iacobi), bởi vì do một người tự xưng là Giacôbê, người anh cùng cha khác mẹ với Đức Giêsu (được đồng hóa với thánh Giacôbê giám mục Giêrusalem).
Tác phẩm này ra đời khoảng đầu thế kỷ II, và cũng được đặt tên là "việc sinh hạ Đức Maria" (De nativitate Mariae). Dựa theo tác phẩm này mà ta biết quý danh song thân đức Maria là ông Gioakim và bà Anna.
Tiền Phúc âm theo thánh Giacôbê gồm 24 chương ngắn, có thể chia làm 3 phần.
+ Phần thứ nhất (gồm 16 chương đầu), kể lai lịch, thời thơ ấu đức Maria cho tới lúc kết hôn với ông Giuse.
+ Phần thứ hai (từ chương 17 đến 21) thuật lại những phép lạ chung quanh cuộc sinh hạ Chúa Giêsu.
+ Phần chót (ba chương cuối từ 22 đến 24) kể chuyện vua Hêrôđê tàn sát các thiếu nhi ở Bêlem.
Tác phẩm mà chúng ta đang nghiên cứu không đả động đến ngày sinh tháng đẻ của Đức Maria. Tác giả chỉ nói rằng bà Anna sinh con sau chín tháng cưu mang. Sau khi đã sinh con, bà Anna mới được bà đỡ báo tin là sinh con gái. Và sau 14 ngày, bà đặt tên cho cô bé là Maria, một danh tánh khá quen thuộc trong dân Do thái. Dù sao, tác giả không quan tâm đến ngày sinh của đức Maria cho bằng việc dâng hiến vào đền thờ.
Không có tài liệu lịch sử nào cho biết Đức Maria sinh vào ngày nào. Lễ kính sinh nhật Đức Mẹ vào ngày 8 tháng 9 có lẽ bắt nguồn từ Giêrusalem.
Vào thế kỷ V, một ngôi nhà thờ được cất lên vào chỗ mà theo tục truyền bà Anna đã sinh con. Người ta đoán rằng ngôi nhà thờ này được cung hiến vào ngày 8 tháng 9; cũng tương tự như lễ dâng Đức Mẹ vào đền thờ được mừng vào ngày 21 tháng 11 vì kính nhớ lễ cung hiến một thánh đường tại Giêrusalem năm 543.
Một giả thuyết khác thì cho rằng bên Đông phương trước kia, ngày 8 tháng 9 trùng vào những ngày đầu năm dân sự, và người ta muốn nhớ đến Đức Mẹ trong ngày đó. Từ Đông phương, lễ sinh nhật Đức Mẹ được truyền bá sang Tây phương vào khoảng giữa thế kỷ VI hoặc đầu thế kỷ VII.
Ngay từ thế kỷ VI, cả Giáo Hội Đông phương cũng như Tây Phương đã cử hành lễ mừng kính sinh nhật Đức Mẹ.
Đến thế kỷ X, lễ mừng được phổ biến phắp nơi và trở thành một trong các lễ chính mừng kính Đức Mẹ.
Vào thế kỷ XII, lễ này còn kéo dài thành tuần bát nhật, theo lời hứa của các Đức Hồng Y họp mật nghị để bầu giáo hoàng. Các ngài hứa sẽ thiết lập tuần bát nhật để tạ ơn Đức Mẹ nếu có thể vượt qua được các chia rẽ vì cuộc vận động của vua Frédéric và sự bất mãn của dân chúng. Đức Giáo hoàng Célestinô V đắc cử, cai quản có 18 ngày, nên chưa thực hiện được lời hứa.
Giữa thế kỷ XIII, Đức Innocentê đã hoàn thành lời hứa này.
Như vậy ta đã trả lời tất cả các câu hỏi đã đặt ra.
Chúng ta có lý do chính đáng để mừng kính ngày Mẹ ra đời, như lời Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II đã nói: Đây là "ngày mà niềm hy vọng và vầng hồng Cứu rỗi ló dạng trên trần gian" bởi vì "từ Mẹ mọc lên Mặt Trời công chính là Chúa Kitô, Chúa chúng ta." Mẹ đã đóng một vai trò không thể thiếu trong chương trình cứu rỗi của Thiên Chúa: là Mẹ Thiên Chúa làm người và Mẹ của cả loài người. Ngày sinh của Mẹ báo hiệu ngày sinh của Đấng Cứu Thế, và nhờ đó mới có ngày chúng ta được tái sinh làm con cái Thiên Chúa. Vì thế, ngày sinh nhật của Mẹ là ngày mà cả trời đất phải vui mừng hoan hỉ.
(Theo Lm. Giuse Phan Tấn Thành, op. – Trang web nguồn: Daminhvn.net)
> Kinh chuyen,
> QP
>
> God bless you!
>
> www.tonghoimancoi.org
>------------------------------

 
<< Start < Prev 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Next > End >>

Page 3 of 27