mod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_countermod_vvisit_counter
mod_vvisit_counterHôm Nay691
mod_vvisit_counterHôm Qua6290
mod_vvisit_counterTuần Này32520
mod_vvisit_counterTuần Trước48712
mod_vvisit_counterTháng Này160483
mod_vvisit_counterTháng Trước176027
mod_vvisit_counterTất cả10301796

We have: 152 guests online
Your IP: 54.196.215.69
 , 
Today: Feb 24, 2018

 

Vì lỗi kỹ thuật nên số lượng người truy cập sẽ được đếm lại từ tháng 3 ngày 25 năm 2014 và bắt đầu từ con số 1.581.247 (số người truy cập cũ)



Cảm Nghiệm Sống Lời Chúa
CAM NGHIEM SONG LOI CHUA THU NAM-CN5MC-C PDF Print E-mail

Thursday, 17 March. Gospel Reading: John 8:51-59

"Before Abraham was, I am"

Preacher: Deacon Dominic Vu Canada

Psalm 105:4-9

Seek the LORD and his strength, seek his presence continually!
Remember the wonderful works that he has done, his miracles

"For you Christ allowed Himself to be crucified, to teach you humility. He was alive, and you were dead. He died that you might live. God vanquished death so that death might not overcome human beings. Quote from the Early Church Fathers :" (Augustine of Hippo, 354-430 A.D., excerpt from Sermon on John 2,4:14,13)

Jesus made a claim which only God can make - "if any one keeps my word, he will never see death."

"It means nothing less than he saw another death from which he came to free us - the second death, eternal death, the death of hell, the death of the damned, which is shared with the devil and his angels! This is the real death; the other kind of death is only a passage" (Tractates on the Gospel of John 43.10-11).

When God established a relationship with Abraham, he offered him an unbreakable "everlasting covenant" (Genesis 17:7). Jesus came to fulfill that covenant so that we could know the living God and be united with him both now and for all eternity. God made us to know him and to be united with him and he gives us the gift of faith and understanding so that we may grow in the knowledge of what he has accomplished for us through his Son, Jesus Christ.

Jesus challenged the people of Israel to accept his word as the very revelation of God himself. His claim challenged the very foundation of their belief and understanding of God. Jesus made a series of claims which are the very foundation of his life and mission. What are these claims? First, Jesus claims unique knowledge of God as the only begotten Son of the Father in heaven. Since he claims to be in direct personal communion with his Father in heaven, he knows everything about the Father. Jesus claims: the only way to full knowledge of the mind and heart of God is through himself. Jesus also claims unique obedience to God theFather. He thinks, lives and acts in the knowledge of his Father's word. To look at his life is to "see how God wishes me to live." In Jesus alone we see what God wants us to know and what he wants us to be.

When the Jewish authorities asked Jesus who do you claim to be? he answered, "before Abraham was, I am." Jesus claims to be timeless and there is only one in the universe who is timeless, namely God. Scripture tells us that "Jesus Christ is the same yesterday and today and forever" (Hebrews 13:8). Jesus was not just a man who came, lived, died, and then rose again. He is the immortal timeless One, who always was and always will be. In Jesus we see the eternal God in visible flesh. He is God who became a man for our sake and for our salvation. His death and resurrection make it possible for us to share in his immortality. Do you believe the words of Jesus and obey them with all your heart, mind, and strength? Amen

Kính thưa anh chị em,

Thứ Năm, ngày 17 Tháng 3 Năm 2016

Trước khi có Abraham, Ta Đã Có

Bài Thuyết Giáo: Phó Tế vĩnh Viễn Vũ Quang Minh

Hôm nay thánh vịnh 105:4-9 nói với chúng ta rằng: Hãy tiếp tục tìm kiếm sức mạnh và sự hiện diện của ngài, để nhớ đến những phép lạ, là những kỳ công mà ngài đã thi ân cho chúng ta. Chính Thánh Augustinô một trong các giáo phụ dạy rằng: Vì Chúa Yêsu tự hiến chính mình ngài chết trên thập giá, để dạy chúng ta khiêm tốn. Ngài đã sống lại từ cõi chết. Chúa đã đánh ḅại sự chết, vì thế cái chết không còn làm hại được loài người nữa. (Augustine of Hippo, 354-430 A.D., excerpt from Sermon on John 2,4:14,13).

Hôm nay Thuật trình Yoan là một minh xác: chỉ có Chúa Yêsu mới có thể cứu loài người khỏi chết đời đời khi ngài khẳng định: Nếu bất kỳ ai giữ lời Ta, người ấy chẳng bao giờ phải chết. Điều đó không mang ý nghĩa là kẻ thực thi lời của ngài nơi thế giới mà xác thân của họ không phải bước qua cửa tử, nhưng Chúa Yêsu muốn nói là kh̉ ấy sẽ không thấy cái chết lần thứ hai tức là một cái chết khác cả hồn lẫn xác triong hoả ngục đời đời. Đấy mới thật là nội dung mà trang tin mừng hôm nay muốn nói tới. (John 43.10-11).

Khi Chúa Yêsu liên kết mối tương liên giữa Tổ Phụ Abraham, ngài cho thấy chính ngài là của lễ làm nên giao ước vĩnh cửu không thể bị nứt gẫy (Genesis 17:7). Ngài đã đến để hoàn thành giao ước với

Abraham cách toàn đầy, nhờ đó ta thấu hiểu Thiên Chúa là Chúa của sự sống, đấng hợp nhất với Ngài, mà cả hai ngôi vị đang hiện thực ngay bây giờ và cho đến ngàn sau vĩnh cửu. Chúa đã tạo dựng chúng ta, để chúng ta biết ngài và hợp nhất với ngài. Ngài ban cho chúng ta quà tặng là đức tin, và những am hiểu rõ về ngài, nhờ đó cho phép chúng ta nhìn nhận ra ngài một cách toàn đầy, qua Người Con, là Chúa Yêsu Kitô chúa chúng ta.

Chúa Yêsu trong tin mừng Yoan hôm nay, ngài thách đố dân Israel, để họ chấp nhận lời của ngài là sự mạc khải về chính ngài. Ngài đòi hỏi nền tảng cho thách đố ấy chính là niềm tin tưởng, lẫn sự hiểu biết về Thiên Chúa. Chúa Yêsu trưng bày hàng chuỗi sứ vụ là nền tảng qua cuộc sống của ngài. Vậy chuỗi nền tảng nó nằm ở đâu trong những viện dẫn ấy? Trước tiên, ngài nói lên tính hiệp nhất trong nhận thức về Thiên Chúa chỉ có nơi Người Con của Thiên Chúa Cha trên thượng giới, người Con Trai đó biết mọi sự việc về cha mình, vì ngài thông hiệp trực tiếp trong Ngôi Vị với Cha trên trời. Chúa Yêsu bảo rằng: chỉ có một cách để bạch hoá nơi tim óc Thiên Chúa do tự chính mình ngài mà thôi. Ngài cũng cho họ biết tính hiệp nhất của ngài với Chúa Cha qua sự vâng lời đối với Thiên Chúa Cha ngài.Từ ý nghĩ đến hành động và cuộc sống của ngài trong nhận thức đều là lời của Thiên Chúa, Cha ngài. Chỉ cần nhìn vào cuộc sống ngài đang có, thì sẽ nhận ra như thế nào mà Thiên Chúa ước mong ngài sống cuộc sống như hiện giờ. Duy chỉ trong Chúa Yêsu, chúng ta gặp gỡ và nhận ra điều mà Thiên Chúa muốn chúng biết làm người.

Khi các Lãnh Đạo Do-thái hỏi Chúa Yêsu ông tự xưng mình là ai? Ngài đã trả lời; Trước khi có Abraham, thì Ta đã có. Câu trả lời hàm tính ngài là Đấng đứng trên thời gian, không ảnh hưởng bởi thời gian, chỉ có một Đấng trong vũ trụ mà Đấng ấy ở ngoài thời gian được định danh là Chúa mà thôi. Thơ thánh Phao-lô gởi tín hữu Dathái bảo chúng ta, Chúa Yêsu Hôm Qua, Hôm nay,và là vĩnh cửu trong tương lai nữa (Hebrews 13:8). Ngài không chỉ đến như một người Đã Sống, Đã Chết và rồi Phục Sinh , nhưng ngài là một Đấng bất tử vượt trên thời gian, và luôn luôn hiện hữu. Trong ngài chúng ta nhận ra Thiên Chúa vĩnh hằng qua xác thân. Ngài là Thiên Chúa trở nên loài người vì chúng ta, Đấng ban ơn cứu rỗi đến cho mọi người. Cái chết và sự phục sinh của ngài làm cho ta có thể được chia sẻ trong tính bất tử của ngài.

Vậy một câu hỏi hôm nay nhằm két thúc thuật trình Yoan, đó là câu hỏi hết sức quan trọng là: Anh chị em có tin vào chúa Yêsu Kitô, và vâng theo những điều ngài mạc khải, với tất cả trí lòng và sức mạnh của Lời ngài không? Amen

--------------------------

 
CAM NGHIEM SONG LOI CHUA # 180 = JUDGE NOT PDF Print E-mail

Good Morning PhoteDinh,

Let's pray for those who are sick in our family, friends, relatives, community, nursing homes, and hospitals.

O Lord, Jesus Christ, Divine Healer,

grant me peace of mind

and perfect trust in You

in my time of distress.

Give me control over my fears.

Grant that I may be cooperative

and patient with Your Will,

trusting that You will restore me to full health. Amen.

---------------

Judge Not

--Jacques-Bénigne Bossuet

"Judge not" (Matt. 7:1). There is a Judge above you, who will judge your judgments, who will demand of you an accounting of them, who will punish you for judging without authority and without understanding.

Without authority. "Who are you to pass judgment on the servant of another? It is before his own master that he stands or falls" (Rom. 14:4). It belongs to the master to judge. Do not judge those whose judge you are not. St. Paul continues: "Why do you pass judgment on your brother? Or you, why do you despise your brother?" (Rom. 14:10). He is your brother, your equal: it does not belong to you to judge him. You are both subject to the judgment of the great judge before whom all men must appear: "We shall all stand before the judgment seat of God," and "each of us shall give account of himself to God" (Romans 14:10, 12). Do not think at all about what others do; think instead about the account you must render of yourself.

Charity is not suspicious and does not think ill of others. Charity is mild, "patient and kind," "bears all things, believes all things, hopes all things, endures all things." She does not "rejoice at wrong," but rejoices when everyone pursues the good in truth (1 Cor. 13:4-7). Charity, therefore, does not take pleasure in judging.

Much more than she judges others, charity judges and condemns herself. "You have no excuse, O man, whoever you are, when you judge another; for in passing judgment upon him you condemn yourself, because you, the judge, are doing the very same things" (Rom. 2:1). You judge yourself by your own mouth, and you pronounce your own sentence. "For with the judgment you pronounce you will be judged, and the measure you give will be the measure you get" (Matt. 7:2).

If at the end of our life we would hear, "You will not be judged" (cf. Matt. 7:1), we must judge not.

FR LINH NGUYỄN

_______________________________

 

 
CAM NGHIEM SONG LOI CHUA - CN5MC-C - TINH THUONG PDF Print E-mail

TÌNH THƯƠNG và THA THỨ

(Chúa Nhật V Chay, năm C)

Tình thương và lòng tha thứ luôn có mối liên quan lẫn nhau. Tình Thương (và) Tha Thứ gồm 4 mẫu tự T, nhưng phải đạt tiêu chí của 4 mẫu tự T khác: Thương Tha Thật Tình. Nghĩa là không thể giả hình, mà giả hình thì không thương thật.

Có tình thương, người ta có thể làm được tất cả, tử thần cũng không thể làm cho họ hoang mang, sợ hãi.

Thiên Chúa là tình yêu (1 Ga 4:8 và 16). Nhưng nhà hóa học Orlando Aloysius Battista (1917-1995, người Mỹ gốc Canada, một tín hữu Công giáo ngoan đạo), lại có nhận xét: "Điểm yếu nhất của hầu hết người ta là do dự nói lời yêu thương người khác khi họ còn sống". Một nhận xét chính xác, nhưng thật đáng buồn cho nhân loại!

Thánh Phaolô tâm sự như một lời khuyên nhủ: "Nói thế, không phải là tôi đã đoạt giải, hay đã nên hoàn thiện đâu; nhưng tôi đang cố gắng chạy tới, mong chiếm đoạt, bởi lẽ chính tôi đã được Đức Kitô Giêsu chiếm đoạt. Thưa anh em, tôi không nghĩ mình đã chiếm được rồi. Tôi chỉ chú ý đến một điều, là quên đi chặng đường đã qua, để lao mình về phía trước. Tôi chạy thẳng tới đích, để chiếm được phần thưởng từ trời cao Thiên Chúa dành cho kẻ được Người kêu gọi trong Đức Kitô Giêsu" (Pl 3:12-14). Cầu mong mỗi chúng ta luôn sẵn sàng để cho Thiên Chúa chiếm hữu mình để chúng ta có thể thuộc trọn về Ngài.

Trình thuật Ga 8:1-11 là một tình khúc tha thứ chan chứa lòng thương xót của Thiên Chúa: Nữ tội nhân ngoại tình.

Thánh sử Gioan cho biết rằng, Chúa Giêsu trở lại Đền Thờ lúc trời vừa tảng sáng. Toàn dân đến với Ngài để lắng ngh Ngài giảng dạy họ. Ngay lúc đó, các kinh sư và người Pha-ri-sêu dẫn đến trước mặt Ngài một phụ nữ bị bắt gặp đang ngoại tình. Họ để chị ta đứng ở giữa, rồi nói với Ngài: "Thưa Thầy, người đàn bà này bị bắt quả tang đang ngoại tình. Trong sách Luật, ông Môsê truyền cho chúng tôi phải ném đá hạng đàn bà đó. Còn Thầy, Thầy nghĩ sao?".

Họ nói thế nhằm thử Ngài, cố ý gài bẫy Ngài để có bằng cớ tố cáo Ngài. Nhưng Đức Giêsu không nói gì, rồi cúi xuống lấy ngón tay viết trên đất. Vì họ cứ hỏi mãi, nên Ngài ngẩng lên và bảo họ: "Ai trong các ông sạch tội, thì cứ việc lấy đá mà ném trước đi". Rồi Ngài lại cúi xuống viết trên đất.

Họ cứng họng! Chẳng ai bảo ai, lần lượt họ bỏ đi hết, kẻ trước người sau, bắt đầu từ những người lớn tuổi.

Chỉ còn lại một mình Đức Giêsu, và người phụ nữ đứng ở giữa. Ngài ngẩng lên và hỏi: "Này chị, họ đâu cả rồi? Không ai lên án chị sao?". Chị khẽ đáp: "Thưa ông, không có ai cả". Có lẽ lúc đó chị cũng run lắm. Chị run một phần vì sợ bị ném đá, một phần vì xấu hổ. Và có lẽ chị vẫn chưa hết run, dù chỉ còn chị đối diện với Chúa Giêsu. Chắc hẳn chị cũng đã nghe người ta bàn tán về Ông Giêsu nào đó, và hôm nay, chính con người đó đang đứng nhìn chị. Ánh mắt nhân từ của Đức Giêsu "soi" vào chị và chị nhận ra mình là kẻ tội lỗi khốn nạn.

Nhưng Chúa Giêsu ôn tồn nói với chị: "Tôi cũng vậy, tôi không lên án chị đâu! Thôi chị cứ về đi, và từ nay đừng phạm tội nữa!". Lúc này chị lại run, nhưng chị không run vì sợ, mà chị run vì sung sướng, vì hạnh phúc: Chị được trắng án, thoát án tử, nghĩa là chị được tái sinh. Chắc chắn không còn niềm vui nào to lớn hơn và mãnh liệt hơn!

Tình Thương là Lòng Thương Xót. Tình Thương đó đã tỏa ánh sáng Tha Thứ. Tình Thương đó bao la và tròn đầy mãi mãi – từ hồng hoang tới đời đời. Phụ nữ ngoại tình kia là mỗi chúng ta, nhưng Thiên Chúa đã tha thứ và giải án tuyên công. Chúng ta được Thiên Chúa cho trắng án thì không thể không xóa án cho người khác. Nghĩa là chúng ta cũng phải mau mắn tha thứ cho bất cứ ai, không chỉ tha thứ bảy lần mà phải tha thứ bảy mươi lần bảy (Mt 18:22), tha thứ hằng ngày và tha thứ mãi mãi. Tha thứ là dấu chỉ yêu thương, dấu chỉ sống lòng thương xót.

Lạy Thiên Chúa, xin tạ ơn Ngài luôn thương xót và tha thứ dù con tái phạm nhiều lần, xin giúp con biết thể hiện Tôn Nhan Thương Xót của Ngài và nhân từ với mọi người, hôm nay và mãi mãi. Con cầu xin nhân danh Thánh Tử Giêsu, Đấng cứu độ nhân loại. Amen.

TRẦM THIÊN THU

Kính chuyển:

Hồng

----------------------------

 
CAM NGHIEM SONG LOI CHUA # 179 = DANG MESSIAH PDF Print E-mail

Thứ Bảy Tuần Thứ Tư Mùa Chay 2016

CẢM NGHIỆM SÔNG LỜI CHÚA - Jerêmia 11:18-20 . Psalm 7. John 7:40-53

Ngài là Đấng Messiah

Thuyết giảng tại bệnh viện Windsor - Phó tế Vũ Minh Canada

Trang Phúc Âm hôm nay chúng ta nghe tiếng vọng vang dội về nỗi thống khổ mà Chúa Yêsu, ngài sẽ phải chịu khổ nạn y như cách diễn tả tin lành ngày Thứ Sáu hôm qua. Trước là chúng ta tìm thấy lời mà sứ ngôn Yêrêmia nói về việc mưu hại Chúa Yêsu, Sứ ngôn giúp ta hiểu rằng đây không phải là lần đầu khiến người ta từ chối nhu cầu cần được nghe. Tác giả bài đọc còn cho ta lòng chân thành của Yêrêmia người mang tin đặt trọn niềm tin tưởng nơi chúa để loại trừ những vướng cản ấy.

Thánh vịnh là bài ca hướng vọng ơn gọi của sứ ngôn làm nổi bật lên niềm hy vọng qua tín thác vào Chúa. Lời kêu gọi cách chung nhằm định vị chúng ta vào đúng chỗ của sứ ngôn Yêrêmia. Trong lối sống của chúng ta luôn luôn có những hiểm nghèo trên lối bước. Lắm lúc những những hiểm nguy này do chính chúng ta tự tạo, nhưng nhiều khi còn do người khác gây ra. Trong nhiều trường hợp, thay vì xin chúa cứu giúp chúng ta khỏi sự dữ qua kinh nguyện, thì chúng ta để cho để cho sự dữ lọt vào chụp vồ bắn sẻ. Những lúc nguy nan như thế, hãy xin chúa cứu nguy và tìm cho chúng ta một nơi ẩn náu .an toàn bằng lời nguyện như trong Thánh Vịnh 7:2

Phúc Âm hôm nay miêu tả những dầy đặc qua những mưu mô nhằm hãm hại ngài. Họ là những ký lục, biệt phái rất tức khí bởi lời rao giảng chân thành của Chúa Yêsu như chói tai họ, và tiếng giọng của ngài đã không đồng thuyền với họ như ý họ muốn nghe.

Điều ngài loan truyền họ không rõ đâu là nét văn hoá thâm sâu của ngài từ trường lớp nơi mà ngài hấp thụ. Họ không thể lý lịch được ngay lập tức điều mà họ vừa nghe hay nhìn thấy. Họ thật không hiểu ngài thuộc dòng dõui vua Đavít, mà cha ông là các tổ phụ đã viết hay nói về vai trò Messiah vụ của ngài. Họ cũng mù tịt cả nơi sanh trưởng của ngài tại châu thành khiêm tốn bé nhỏ Bê-lem, mà ngôn sứ đã định vị về nơi sanh của ngài là Đấng Cứu Tinh. Họ cũng chẳng nghe ngài nói gì về trách nhiệm phải chu tất nhiệm cục cứu rỗi như đã được ghi chép bởi luật, mà luật ấy hài hoà là chìa khoá qua thời kỳ trải rộng tình yêu chúa từ nhà Israel lan toả ra khắp dân ngoại qua các quốc gia. Chắc chắn họ hiểu lời Ngôn Sứ Isaiah về vị cứu tinh, nhưng vì định kiến, nên tâm trí họ đã không bắt gặp được bóng dáng vị cứu tinh là tiêu chuẩn thể lý khi con thiên chúa mặc lấy nhân tính làm người.

Nếu như điều này đã trở nên phấn khởi khi chúng ta đọc và theo dõi Phúc Âm và hiểu trang sử về cuộc đời Chúa Cứu Thế khá dễ dàng, và chúng ta có thể cho ngay lời khuyên đến các lãnh tụ Israel thời đó rằng: Ê, thận trọng, hãy nhìn kỹ, coi chững cái bẫy của ma qủi giăng ra đó, đừng tra tay làm khó và giết hại ông Yêsu này, ngài là Con Thiên Chúa nhập thể cứu ta đó...Hay có hảo ý như tông đồ Phêrô bảo: Thày à, đừng có đi Yêrusalem, nó bắt thày đóng đinh đó,và chúng ta có người còn hiến kế cho ngài thuốc ngủ rồi mang ngài đi cho thật xa, hay đóngh cửa không cho ngài cất bước. Hay như thánh Tôma giận lẫy; nào hãy cùng đi với thày lên Yêrusalem để chịu chết chung cả đám.

Tuy nhiên, chúng ta quên hẳn một điều về ý nhiệm màu của thiên Chúa mà loài người không thể cản bước ngài thực hiện. Chúng phải hiểu rằng: Chúa Yêsu biết rằng, và biết rõ ngài sẽ gặp nhiều cái lưới lẫn cái bẫy giăng ra hại ngài, và ngài cũng hiểu ngày đại lễ này là dịp họ xúi dân loại trừ ngài, nhưng ngài vẫn tự ý chui vào cái rọ. Nguyên nhân và mục đích sâu xa là để lời kinh thánh được nên trọn qua tình yêu vô biên mà từ đó Thiên Chúa Con có thể chiến thắng satan mà chúng cho dù ba đầu sáu tay cũng không thể cản bước ngài đi. Cho nên sự nông cạc của satan tưởng là giết được ngài, thì nó sẽ chiến thắng. Con Đường sự dữ, và con đường sự chí thiện ở đây trở nên đối kháng, nhưng thiện ác phân tranh đã trở nên giai thiên lý ở chỗ đó. Cuối cùng việc Lên yêrusalen từ khổ nạn thành chiến thắng hiển hách. Con đường khiêm tốn chiến thắng tính kiêu căng tự mãn.

Tóm lại vết tử thù trên lưng Con Chiên bị sát tế là Chúa Kitô, chiến thắng sự giận dữ của ma qủi gieo vào lòng địch thủ la satan, mà các thủ lãnh tôn giáochỉ là dụng cụ chúng dùng, nên chúa Yêsy cũng chết cho họ, và trên đồi Canvê, trước khi đi vào cõi chết, chịu mai tánh và sống lại khải hoàn, thì trên đồi cao con chúa treo ấy, ngài đã nói: Lạy Cha xin tha cho họ vì họ chẳng hiểu việc họ làm.

Giống như Chúa Yêsu, chúng ta phải nhìn ra bộ mặt những kẻ mưu hại mình là ác qủi, chứ không phải là những con người đang làm hại chúng ta. Hãy cầu cho họ, nhưng ghét việc họ làm, để bộ mặt chúng ta mnên giống gương mặt của chúa Yêsu trong hoà bình, thương xót và tha thứ trong năm thương xót này. Amen

---------------------------

 
CAM NGHIEM SONG LOI CHUA # @ 178 = PDF Print E-mail

Không thể làm gì tự mình
Lời Chúa: Ga 5, 17-30 -Thứ tư Tuần 4 MC ngày 09-3-2016


Suy niệm / CẢM NGHIỆM SỐNG LỜI CHÚA
Văn Cao chẳng những là một nhạc sĩ tài hoa,
mà còn là một họa sĩ, một văn sĩ, một thi sĩ.
Có một bài thơ rất ngắn ông làm năm 1967, mang tựa đề là Không Đề.
Con thuyền đi qua
để lại sóng
đoàn tàu đi qua
để lại tiếng
đoàn người đi qua
để lại bóng
tôi không đi qua tôi
để lại gì?
Theo Văn Cao, chỉ ai đi qua mình, dám vượt qua cái tôi của mình,
người ấy mới có gì để lại cho hậu thế.
Đức Giêsu đã sống mầu nhiệm vượt qua suốt đời.
Ngài không sống cho mình, nhưng cho Thiên Chúa Cha.
Giới lãnh đạo Do Thái giáo coi Đức Giêsu là kẻ phạm thượng
vì Ngài đã dám nói: "Cha tôi vẫn làm việc, và tôi cũng làm việc" (c. 17).
Thật ra Đức Giêsu chẳng bao giờ phạm thượng đến Cha.
Ngài không hề tự coi mình là Thiên Chúa (c. 18).
Đơn giản Ngài là Con, vâng phục Cha.
Đơn giản Ngài là người được Cha sai, chẳng hề làm theo ý riêng.
Sống tùy thuộc trọn vẹn vào Thiên Chúa Cha,
đó là nét nổi bật nơi con người của Đức Giêsu.
Con không thể làm hay nói bất cứ điều gì tự mình.
Con chỉ làm điều mình thấy Cha làm (c. 19).
Con chỉ nói điều mình nghe Cha nói (Ga 8, 26).
Người ta tưởng Con bị vong thân,
nhưng chính khi lệ thuộc vào Cha mà Con được tự do trọn vẹn.
Con thật là mình khi sống đúng bản chất của Con là quy hướng về Cha.
Mà bản chất của Cha là trao cho Con tất cả những gì Cha có.
Cha chẳng giữ cho riêng mình những gì có thể trao được.
Đơn giản vì Cha yêu Con (c. 20).
Cha cho Con được quyền tùy ý ban sự sống như Cha (c. 21).
Cha cho Con được như Cha, nghĩa là có sự sống nơi chính mình (c. 26).
Cha cho Con có toàn quyền xét xử (cc. 22. 27),
và có quyền gọi kẻ chết ra khỏi mồ để chịu phán xét (c. 28).
Cha muốn mọi người phải tôn kính Con như tôn kính Cha (c. 23).
Con được quyền năng như Cha là vì Con đã nhận tất cả từ Cha.
Tuy được chia sẻ mọi giàu sang của Cha,
nhưng Con chẳng quên Cha là nguồn cội, là cùng đích.
Mùa Chay, ta hãy đến với Giêsu, người Con yêu dấu, người được Cha sai.
Hãy sống lệ thuộc vào Thiên Chúa để được tự do hoàn toàn như Giêsu.
Tôi không đi qua tôi, để lại gì?
Ta sẽ để lại được nhiều điều cho đời, nhờ biết vượt qua mình như Giêsu.


Cầu nguyện:

Lạy Chúa Giêsu,
ai trong chúng con cũng thích tự do,
nhưng mặt khác chúng con thấy mình dễ bị nô lệ.
Có nhiều xiềng xích do chính chúng con tạo ra.

Nhờ ơn Chúa, chúng con bỏ cái tôi ích kỷ,
để dễ nhận ra những đòi hỏi tế nhị của Chúa,
để nhạy cảm trước nhu cầu bé nhỏ của anh em.

Lm Antôn Nguyễn Cao Siêu, SJ.

---------------------------------

 
<< Start < Prev 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 Next > End >>

Page 68 of 98